اسم اعظم چه بر آنها بدمید |
خوشه ها گشت همه مروارید |
گفت فرعون : زهى فصل و کمال |
که عدیل تو بود فرض محال |
زین سخن شد متبس شیطان |
پاسخش داد چنین گریه کنان |
من بدین فضل و کمال اى مجهول ! |
نزد حق بندگیم نیست قبول |
مى کنم چون تو بدین رسوائى |
دعوى ربکم الاعلائى |
اسم اعظم چه بر آنها بدمید |
خوشه ها گشت همه مروارید |
گفت فرعون : زهى فصل و کمال |
که عدیل تو بود فرض محال |
زین سخن شد متبس شیطان |
پاسخش داد چنین گریه کنان |
من بدین فضل و کمال اى مجهول ! |
نزد حق بندگیم نیست قبول |
مى کنم چون تو بدین رسوائى |
دعوى ربکم الاعلائى |
در حوزههای علمی مختلفی مانند جامعه شناسی، مردم شناسی، مطالعات فرهنگی و حتی مدیریت و بازاریابی، یک تفکیک نظری میان «ارزش کارکردی» (Functional value) و «ارزش نمادین» (Symbolic value) مطرح است. بدین ترتیب که گفته میشود برای هر شیء، کالا، و یا حتی کنش اجتماعی دو گونه «ارزش» میتواند متصور باشد. یکی ارزشی است که ناشی از «کارکرد» و یا «کاربرد» آن کالا، شیء و یا کنش برای انسان است. در واقع آن شیء یا کالا «نیازی» مادی یا فیزیکی را مرتفع میکند. مثلا انسان نیاز به کاشانه و سرپناهی برای زندگی دارد و به همین دلیل اقدام به خرید یا اجاره خانه میکند. اما ممکن است این اقدام «ارزش نمادین» نیز دربرداشته باشد، یعنی در محیط اجتماعی پیرامون او، اعم از خانواده، نزدیکان، همکاران، همسایگان و … این خانه ویژگیهایی داشته باشد که «معانی»ای فراتر از صرفا تأمین نیاز اولیه او به سرپناه را به اذهان متبادر کند. به عنوان مثال قرار داشتن آن خانه در یک منطقه خاص شهری، میتواند به آن خانه «ارزش نمادین» بدهد. ارزشی که به تقویت «موقعیت اجتماعی» (Social status) و افزایش «سرمایه اجتماعی» (Social capital) انسان در محیط پیرامونیاش بیانجامد. این مسئله در مورد «لباس و پوشش» و یا «غذا و خوراک» نیز میتواند صدق کند. در واقع میتوان گفت که نسبت میان «مصرف» و «سبک زندگی»، عمدتا به واسطه همین «ارزش نمادین» کالاها است که برقرار میشود. البته جامعه شناسانی مانند «بوردیو»، مسئله «ارزش نمادین» و یا «سرمایه نمادین» (Symbolic capital) را فراتر از بحث لباس و خوراک و نیازهای اولیه بحث کرده و به مطالعه چگونگی مصرف «کالاهای فرهنگی و هنری» توسط اقشار و طبقات مختلف جامعه پرداختهاند. «بوردیو» در کتاب مشهور خود با عنوان «تمایز» (Distinction) نشان میدهد که چگونه مصرفِ برخی کالاهای فرهنگی و هنری به انسان ها امکان میدهد تا خود را در جامعه از دیگران «متمایز» کنند.
به گزارش سایت حیات طیبه، به نقل از فارس، دکتر جلیلی شامگاه سهشنبه در جمع خواهران و برادران حوزوی استان گلستان اظهار داشت: مهمترین موضوعی که در انتخابات آتی به دنبال آن هستیم عمل به تکلیف است که امیدوارم بتوانیم به خوبی به آن عمل کنیم و در این راستا هر چه خدا بخواهد رقم خواهد خورد.
وی انجام وظیفه و عمل به تکلیف از سوی منتخب مردم در رقابت ریاستجمهوری را یک مطالبه جدی برشمرد و ابراز داشت: در صورت پیروزی در انتخابات، مردم از منتخب خود ولایتمداری و حل مشکلات جامعه را خواستار هستند.
اسلام باید در زندگی، جامعه و حکومت جاری شود
این کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری تصریح کرد: هدف ما این است آنچه اسلام ناب میخواهد در همه عرصههای زندگی، جامعه و حکومت جاری کنیم که یقینا این هدف بزرگی است که همه به آن ارج مینهیم و باید برای آن هزینه کنیم.
جلیلی افزود: هر چه ترویج، گسترش و عمل به دستورات اسلام ناب محمدی را در جامعه نهادینه کنیم آثار و برکات فراوان آن را در همین دنیا خواهیم دید.
وی متذکر شد: نص صریح قرآن اشاره کرده است که اگر ایمان داشته باشیم و در کنار آن عمل صالح انجام دهیم موجبات حیات طیبه خواهد شد.
حکومت و دولت برای دستیابی به حیات طیبه باید تلاش کنند
این کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری با تاکید بر اینکه زندگی گوارا و دلنشین ماحصل حیات طیبه است، خاطرنشان کرد: زندگی شیرین و گوارایی که قرآن وعدهاش را داده است باید حکومت و دولت آن نیز با قوت آن را دنبال کند.
جلیلی افزود: جوامع غربی با وجودی که از امکانات برخوردارند اما از داشتن یک زندگی دلنشین محروم هستند و بیشترین آمار خودکشی در این کشورها دیده میشود که اینها نشان میدهد تعالی در آنجا وجود ندارد.
وی با بیان اینکه برای عزتمندی باید هزینه بدهیم، ابراز داشت: در فلسطین شاید یک شیعه هم وجود نداشته باشد ولی ما برای یک آرمان متعالی به خاطر پیام پیامبر (ص) حاضریم بایستیم، حمایت کنیم و هزینه دهیم و این را برای خود یک افتخار میدانیم.
این کاندیدای یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری بهکارگیری از ظرفیتهای مختلف جامعه را یک ضرورت مهم خواند و اذعان کرد: برای رسیدن به حیات طیبه و دلنشین باید از تمامی ظرفیتهای مختلف استفاده کنیم.
به گزارش سایت حیات طیبه، حضرت آیت الله قرهی متولی و موسس حوزه علمیّه امام مهدی (عج) در بیانیه ای حمایت خود را از دکتر جلیلی اعلام کردند. بیانیه ی ایشان به شرح زیر است:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین و اللعنة الدائمیة علی اعدائهم اجمعین
و اما بعد : قال الله تبارک و تعالی فی محکم کتابه :
انّ الذینَ قالوُا رَبُّنا الله ثمَّ استقاموُا تَتَنَزَّلُ عَلیهمُ الملائِکه اَن لا تَخافوُا وَ لا تَحزَنوُا وَ اَبشِروا بِالجَنَّه التی کُنتُم توعَدونَ . فصّلت آیه ۳۰
آنان که گفتند: محققا پروردگار ما خدای یکتاست و بر این ایمان پایدار ماندند، فرشتگان بر آنها نازل شوند که دیگر هیچ ترسی (از وقایع آینده) و حزن و اندوهی نخواهند داشت و شما را به همان بهشتی که وعده داده شده، بشارت باد.
ملّت شریف و غیور ایران اسلامی! اینک که به فضل الهی زمینه انتخابات یازدهمین دوره ریاست جمهوری با ارشادات امام المسلمین رهبر معظّم انقلاب (مدّظله العالی) بخوبی فراهم گردیده است، و همه توطئههای دشمنان این انقلاب برای تخریب انتخابات به یأس تبدیل گردیده است، متأسّفانه بعضی از بی خردان و بعضی از عامدین و همچنین مع الأسف بعضی از غافلین، به تخریب بعضی از کاندیداهای اصولگرای محترم ریاست جمهوری پرداختهاند که گاه با کمال تأسف این تخریب از ناحیه خودیها می باشد .
به گزارش ستاد مردمی حیات طیبه، آیتالله عباس کعبی در گفتگو با «نسیم»: در پاسخ به سوالات و مراجعات مکرر مومنین و بر اساس تحقیق کامل و حجت شرعی اعلام میدارم آقای دکتر سعید جلیلی نامزد اصلح است
به گزارش ستاد حیات طیبه، مصاحبه ای با دکتر محمد حسین رجبی دوانی انجام شده که متن آن در زیر می آید:
آقای دکتر همانطور که مستحضرید آقای دکتر جلیلی اعلام کردند که به عنوان کاندیدای مستقل و بصورت تکلیفی وارد انتخابات شدهاند. به نظر شما چرا ایشان از بدو ورود به عرصه انتخابات چه در خارج کشور و از سوی رسانههای بیگانه و چه در داخل مورد انواع تخریبها قرار گرفتهاند؟
بسم الله الرحمن الرحیم. بله بنده و همه افرادی که اخبار را دنبال میکنند به این نتیجه رسیدهاند که بیشترین تخریبها در داخل و خارج روی آقای دکتر جلیلی متمرکز شده است. چون ایشان به عنوان یک کاندیدای ولایی، انقلابی و حزب اللهی وراد شدهاند و طبیعی است دشمنان نظام از حزب اله بترسند.